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但阅名家方论,每专责之于肺,而《内经》则言五脏六腑皆令人咳。夫人感天地之精,受五行之性,骨节孔窍一禀无KT,长短粗细乃因成育,是以人长则骨节亦长,人短则骨节亦短,其分段机关无盈缩也。

在里者,因阳明内实失下而致,必心腹胀满,治宜攻下。 探吐之法本之仲景,独至饮症二十余条未有一语论及,后人以痰赅饮,遂各以吐法争长,贻害于人,至今尤烈。

言脉伏不显,水精填塞,窍随胃气不得转输,自利则水似有去路,而仍续坚满,通而复积,有欲去而不去之势,此饮之留于胃口而征于去就无常者也。务又云∶凡服汤皆分三升为三服,然承病儿谷气强,前一服最须多,次一服如少,次后一又云∶凡服补汤,欲得服三升半。

 又曰:阴伤者,烦劳则张,精绝,因而强力,肾气乃伤,高骨乃坏。《明堂》者,黄帝之正经,圣人之遗教,所注孔穴靡不指的。

又谓失于表者,外邪但从里出,不死不休,故虽百日之远,仍用逆挽之法引其邪而出之于外,此说尤为误人。夫疟邪之初入也,必先伏于营舍,而发则由于卫气。

服寒凉之药或吐泻后变成阴毒。苍气浮空,木始生也。

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